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      最近媒體稱(chēng)，全國(guó)"國(guó)學(xué)教師"有多達(dá)百萬(wàn)的缺口，為改變這一狀況，明年高校專(zhuān)業(yè)設(shè)置中將首次增設(shè)"國(guó)學(xué)教育本科專(zhuān)業(yè)"。

　　當(dāng)下，沒(méi)有人否定國(guó)學(xué)教育的重要性，但模糊認(rèn)識(shí)、錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)并不少，有些人和機(jī)構(gòu)甚至打著國(guó)學(xué)的旗號(hào)做一些不可告人的事情。面對(duì)"國(guó)學(xué)教師缺口百萬(wàn)"的信息，在筆者看來(lái)，首先要承認(rèn)王成"幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、成人教育（全國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部國(guó)學(xué)教育系列教材）、海外漢文化教育近700冊(cè)傳統(tǒng)文化標(biāo)準(zhǔn)化教材研發(fā)工作"的重要性和積極價(jià)值，認(rèn)識(shí)到"找到各領(lǐng)域文化融會(huì)貫通的國(guó)學(xué)教師是個(gè)難題"，但不能簡(jiǎn)單地把國(guó)學(xué)教育等同于"國(guó)學(xué)教材編撰"，經(jīng)典的學(xué)習(xí)更重要。

　　國(guó)學(xué)教育不是簡(jiǎn)單的知識(shí)教育，不是局限于"學(xué)《弟子規(guī)》、背《論語(yǔ)》"，而是要傳承經(jīng)典、弘揚(yáng)文化。要重視傳統(tǒng)文化中經(jīng)典、藝術(shù)、民俗的相關(guān)性和整體性，但更要從國(guó)學(xué)的歷史性和繼承性著手，避免國(guó)學(xué)教育的"課堂化"、"教材化"，要用發(fā)展的眼光看待國(guó)學(xué)，挖掘其精華部分。

　　"學(xué)者的積極倡導(dǎo)、媒體推波助瀾、高校設(shè)院辦班、民間呼應(yīng)跟風(fēng)、官方傾向支持"基本上概括了"國(guó)學(xué)熱"的現(xiàn)狀，但我們不能被表面的熱鬧和喧囂誤導(dǎo)，要用真誠(chéng)而非裝點(diǎn)門(mén)面的心態(tài)，用景仰而非炫耀的心境來(lái)發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)。任繼愈先生說(shuō)，"經(jīng)典是開(kāi)發(fā)潛能、學(xué)習(xí)語(yǔ)言、提高修養(yǎng)、開(kāi)啟智慧的重要途徑"，并指出，"古代的經(jīng)典經(jīng)得起瑞摩，經(jīng)得起消化，不是念一遍就完了的。"所以，會(huì)不會(huì)揣摩、能不能消化是個(gè)大問(wèn)題，僅僅把國(guó)學(xué)教育當(dāng)作任務(wù)來(lái)完成，非但不能達(dá)到開(kāi)啟智慧的目的，更是南轅北轍。

　　不能把國(guó)學(xué)弄成玄學(xué)，弄成奢侈品和高消費(fèi)。不少高校大辦國(guó)學(xué)班、民間也大辦"讀經(jīng)"私塾，盡管沒(méi)有人敢說(shuō)這些都是為了謀取利益，但毫無(wú)疑問(wèn)，其中相當(dāng)一部分機(jī)構(gòu)和人士都是沖著錢(qián)去的。許多名牌大學(xué)辦的"國(guó)學(xué)班"在老板、總裁中招收學(xué)員，這是在普及國(guó)學(xué)還是在以國(guó)學(xué)的名義斂財(cái)？

　　國(guó)學(xué)不是一個(gè)空洞的名詞，而是有豐富的內(nèi)涵，是中國(guó)人對(duì)自己文化的認(rèn)識(shí)和研究，也是一種文化身份認(rèn)同。應(yīng)避免國(guó)學(xué)熱的庸俗化、淺薄化、商業(yè)化、娛樂(lè)化傾向。章太炎在《國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)序》中說(shuō)："夫國(guó)學(xué)者國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世，徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣，而吾未聞國(guó)學(xué)不興而國(guó)自立者也。吾聞?dòng)袊?guó)亡而國(guó)學(xué)不亡者矣，而吾未聞國(guó)學(xué)先亡而國(guó)仍立者也。故今日國(guó)學(xué)之無(wú)人興起，即將影響于國(guó)家之存滅。"學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不是要求公眾去研究國(guó)學(xué)，或者去背誦記憶幾句名言，而是期待公眾用生命去體驗(yàn)、感悟、傳承國(guó)學(xué)。

　　總之，國(guó)學(xué)教育缺的不是教師，不是教材，而是真誠(chéng)的姿態(tài)和敬畏的心態(tài)。